Puasa tidak boleh berpisah dari dalil sunah

Oleh: DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN

TIADA siapa pun yang beriman dapat menafikan bahawa pengamalan agama ini hendaklah berteraskan apa yang dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. Baginda adalah tempat rujukan tanpa sebarang pertikaian mengenai hakikat Islam dan cara ibadah dalam Islam.

Seorang agamawan sama ada dia sarjana besar, atau memiliki puluhan Ph.D sekalipun, mufti atau siapa sahaja, jika huraiannya mengenai agama ini tidak selaras dengan dalil-dalil sunah Nabi maka ia tidak diterima.

Penolakan terhadap sunah Rasulullah berlaku dalam dua bentuk; pertama; golongan yang menolaknya secara prinsip iaitu golongan antihadis. Mereka ini pada hakikatnya menolak nas-nas al-Quran itu sendiri yang menyuruh agar kita mengikuti Rasulullah.

Kelompok kedua mereka tidak mendakwa menolak sunah Nabi. Tetapi apabila mereka dapati nas-nas hadis yang tidak bersesuaian dengan selera, kepentingan, kebiasaan atau adat mereka, maka berbagai-bagai alasan diberikan agar dimandulkan isi kandungan hadis berkenaan sekalipun jelas kepada mereka kebenaran hadis tersebut. Bukan kerana mereka tidak tahu hadis adalah rujukan yang benar dalam Islam namun kerana enggan mengubah kebiasaan atau ketaksuban terhadap pendapat yang diikuti sejak sekian lama.

Tokoh-tokoh cendekiawan Islam yang agung seperti para imam mazhab yang empat dan selain mereka sering menegaskan agar hal yang seperti ini tidak boleh dilakukan oleh seorang Muslim. Sebagai contohnya apa yang disebut oleh tokoh sarjana kita, al-Imam al-Syafii yang melambangkan ketaatan kepada nas-nas sunah dan kebebasan dirinya yang agung dari ketaksuban pendapat. Beliau pernah berkata: “Setiap apa yang aku ucapkan lalu didapati hadis yang sahih yang diriwayatkan daripada Rasulullah menyanggahi pendapatku, maka hadis itu yang lebih utama, jangan kamu mengikutiku.” (Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala. 10/34, Beirut: Muassasah al-Risalah). Katanya juga: “Jika kamu dapati apa yang ada di dalam bukuku menyanggahi sunah Rasulullah s.a.w. maka berpeganglah dengan sunnah dan tinggalkanlah pendapatku.” (Al-Zahabi, Siyar A’ lam al-Nubala. 10/34). Kata seorang rawi hadis yang besar iaitu al-Humaidi (meninggal 219H): Suatu hari al-Syafii meriwayatkan sebuah hadis. Aku bertanya: “Apakah engkau akan berpegang dengannya?” Dia menjawab: “Apakah engkau menganggap aku ini datang dari gereja, atau memakai tali pinggang Kristian sampai apabila aku mendengar sesuatu hadis daripada Rasulullah s.a.w. lalu aku tidak berpegang dengannya.” (Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala. 10/35). Juga al-Imam al-Syafii: “Setiap hadis daripada Nabi s.a.w. adalah pendapatku, sekalipun kamu tidak mendengarnya daripadaku.” (Al-Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala. 10/35). Katanya lagi: “Manusia telah sepakat bahawa sesiapa yang telah ternyata kepadanya sesuatu sunah daripada RasululLah s.a.w. maka tidak boleh dia meninggalkannya kerana pendapat seseorang dari kalangan manusia.” (Ibn Qayyim al-Jauziyyah, ‘Ilam al-Muwaqqi‘iin, 2/263). Juga katanya: “Setiap perkara yang aku telah perkatakannya, sedangkan ada riwayat yang sahih di sisi ulama hadis daripada Nabi yang menyanggahi apa yang aku ucapkan, maka aku menarik balik ucapanku semasa hidupku dan selepas mati.” (Ibn Qayyim al-Jauziyyah, ‘Ilam al-Muwaqqi‘iin, 2/266). Sehingga beliau berkata: “Apabila sahihnya sesuatu hadis maka itulah mazhabku.” (Al- Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala. 10/35).

Inilah imam yang agung. Melarang kita taksub kepada pandangannya tanpa melihat dalil sunah daripada Rasulullah. Demikian juga imam-imam agung yang lain, menyatakan pendirian yang sama. Malangnya, ada orang mendakwa pengikut mazhab imam-imam ini lebih lajak dari laju sehingga mendakwa seseorang tidak boleh mengambil pendapat lain selain mazhab tertentu.

Kita sepatutnya mencontohi akhlak terhadap Rasulullah yang ditunjukkan oleh para imam kita ini. Kesopanan yang tinggi terhadap inti kandungan sunah Nabi dan seruannya agar semua pihak membebaskan diri dari ketaksuban.

Berbalik kepada kehidupan kita, kadang-

kala kebiasaan mengongkong kita lebih dari dalil dan nas-nas agama. Umpamanya kadangkala lihat wanita yang menutup aurat, tetapi apabila hendak bersolat dia seakan tidak mampu selagi tidak memakai telekung putih yang menjadi kebiasaan orang Nusantara. Saya bukan menyalahkan pakaian tersebut. Seseorang boleh memakainya jika dia mahu. Tetapi keterikatan dengan ‘uniform’ yang seperti itu boleh membebankan diri dan melupakan kita bahawa dengan pakaian yang ada sudah memadai. Sehingga ada yang menangguh solat hanya kerana tertinggal telekungnya.

Apabila saya memperkatakan tentang pemandu bas perjalanan jauh boleh berbuka puasa kerana musafir, ramai yang bersetuju. Tetapi apabila saya menyebut mereka sepatutnya berbuka puasa, bahkan disuruh berbuka puasa jika puasa itu mengganggu tumpuan pemanduan mereka lalu membahayakan nyawanya dan penumpang dan jika dia berpuasa juga dia menyanggahi petunjuk agama ini, ada pihak yang bertanya saya; apakah sampai hendak disuruh buka, setakat diberikan pilihan itu, tidak mengapalah?! Saya beritahu kepada mereka bahawa dalam hadis; Rasulullah dalam satu perjalanan lalu mellihat orang ramai berkumpul dan seorang lelaki yang dipayung (kerana terlalu teruk berpuasa). Lalu baginda bertanya: Kenapa? Mereka menjawab: Dia berpuasa. Baginda bersabda: Bukanlah sesuatu yang baik itu, berpuasa ketika musafir (riwayat al-Bukhari). Hadis ini adalah ulasan Nabi terhadap lelaki berkenaan yang mana puasanya telah membawa mudarat kepada dirinya sendiri. Maka baginda menyatakan bukan satu perkara yang dianggap baik dalam Islam berpuasa ketika musafir sehingga memudaratkan diri. Jika memudaratkan diri disebabkan berpuasa ketika musafir dibantahi oleh Rasulullah bagaimana pula dengan pemandu bas yang jika puasanya boleh memudaratkan dirinya, penumpang yang ramai di belakangnya dan pengguna jalanraya yang lain? Tentulah mereka ini lebih utama untuk berbuka lebih dari lelaki dalam hadis di atas.

Dalam banyak hal, kita kurang bertanya dalil mengenai amalan agama kita, melainkan berdasarkan ikutan yang sudah menjadi kebiasaan semata. Ada orang yang sakit mata dan telinga berkata; saya terpaksa menanggung kesakitan sepanjang hari kerana jika saya titikkan ubat saya nanti batal puasa saya. Saya bertanya dia; siapa yang menyatakan batal? Dia berkata: Ramai yang kata macam itu. Saya kata kepadanya: Dalam hadis disebutkan: Rasulullah s.a.w. bercelak sedangkan baginda berpuasa (riwayat Ibn Majah, dinilai sahih oleh al-Albani). Jika memasukkan sesuatu ke daerah mata atau setiap rongga membatalkan puasa, tentu baginda tidak lakukan.

Demikian juga anggapan ramai pihak bahawa seseorang yang mandi disebabkan keletihan atau terlalu dahaga pada bulan Ramadan, mengurangkan pahala puasanya. Ada yang menambah, sesiapa yang mandi selepas waktu asar, juga berkurangan pahala puasanya. Sedang di dalam hadis yang sahih yang diriwayatkan oleh al- Imam Malik di dalam al-Mawata’, Ahmad dan Abu Daud: Abu Bakar bin Abd al-Rahman meriwayatkan: “Telah berkata sahabah yang menceritakan kepadaku: “Aku melihat Rasulullah s.a.w. di al-‘Arj (nama tempat) mencurahkan air ke atas kepala baginda ketika baginda berpuasa disebabkan dahaga atau panas.” Dengan itu Ibn Qudamah al-Maqdisi (meninggal 620H) menyatakan: “Tidak mengapa seseorang mencurahkan air ke atas kapalanya (ketika puasa) disebabkan panas atau dahaga kerana diriwayatkan oleh sebahagian sahabah bahawa mereka melihat Rasulullah di al-‘Arj (nama tempat) mencurahkan air ke atas kepala baginda ketika baginda berpuasa disebabkan dahaga atau panas.” (Ibn Qudamah al-Maqdisi, al-Mughni, 2/18, Beirut: Dar al-Fikr). Maka tidak menjadi kesalahan mereka yang letih atau kekeringan ketika bertugas membasahkan kepala atau mandi demi menambahkan kesegaran dan meneruskan urusan. Agama ini sangat rasional. Ia tidak menyuruh kita keletihan dan tersandar sepanjang hari.

Dalam sunah kita disunatkan berbuka puasa dengan rutab, jika tidak ada dengan tamar, jika tidak dengan air. Rutab ialah buah kurma yang masak sebelum menjadi tamar kering, ianya lembut dan manis. Adapun tamar adalah kurma yang sudah kering. (lihat: al-Mu‘jam al-Wasit 1/88). Faedah kesihatan juga terbukti secara saintifik berbuka dengan rutab atau tamar. Sesetengah menganggap jika ada air zamzam itu lebih baik. Sebenarnya, dakwaan seperti ini tidak berteraskan hadis. Anas katanya: Bahawa Rasulullah s.a.w. berbuka dengan puasa sebelum bersolat dengan beberapa biji rutab, sekiranya tiada rutab maka dengan beberapa biji tamar, dan sekiranya tiada tamar maka baginda minum beberapa teguk air. (Riwayat al-Imam Ahmad dan al-Tirmizi, Al-Diya al-Maqdisi menilai hadis ini sebagai sahih). Kata al-Mubarakfuri (meninggal 1353H): Hadis ini menjadi dalil disunatkan berbuka puasa dengan rutab, sekiranya tiada maka dengan tamar, dan sekiranya tiada maka dengan air… Adapun pendapat yang menyatakan di Mekah disunatkan didahulukan air zamzam sebelum tamar, atau mencampurkan tamar dengan air zamzam adalah ditolak. Ini kerana ia menyanggahi sunah. Adapun Nabi telah berpuasa (di Mekah) banyak hari pada tahun pembukaan kota Mekah namun tidak pernah diriwayatkan baginda menyalahi adat kebiasaannya mendahulukan tamar sebelum air. (al-Mubarakfuri, Tuhfah al-Ahwazi, 3/311, Beirut: Dar al- Kutub al-‘Ilmiyyah).

Demikian sesetengah kita, akan berhenti memakan sahur apabila melihat jadual waktu imsak yang disebarkan oleh kebanyakan pihak. Jadual itu biasanya akan menetapkan waktu berpuasa lebih awal dari masuknya waktu solat subuh. Padahal al-Quran menyebut: (maksudnya): Makan dan minumlah kamu sehingga ternyata benang putih dari benang hitam dari waktu fajar, kemudian sempurnakanlah puasa sehingga waktu malam (surah al-Baqarah: 187). Dalam hadis al-Bukhari dan Muslim, Nabi menyebut dengan jelas: Makan dan minumlah sehingga azan Ibn Ummi Maktum, kerana beliau tidak akan azan melainkan setelah masuk waktu fajar (subuh). Ibn Ummi Maktum adalah muazzin Nabi. Baginda mengajar kita dalam hadis ini agar kita boleh bersahur sehingga masuknya waktu solat subuh. Apabila waktu solat subuh, bererti waktu sahur berakhir. Baginda tidak pula menyebut beberapa ketika atau setengah jam sebelum subuh. Bahkan dalam hadis Abu Daud dan Ahmad baginda memberikan kelonggaran yang lebih luas untuk umatnya. Baginda bersabda: Apabila seseorang kamu mendengar azan sedangkan bekas minuman berada di tangannya, maka janganlah dia meletakkannya sehingga selesai hajatnya (dinilai sahih oleh al-Albani). Baginda tidak menyuruh seseorang meludah atau memuntahkan apa yang ada dalam mulut apabila mendengar azan seperti pendapat sesetengah orang. Islam itu mudah dan praktikal. Ada orang kata, dia tidak dapat terima pendapat ini. Saya katakan kepadanya: Ini hadis bukan pendapat. Dia kata: Saya pakai pendapat orang ramai. Saya katakan: Agama berdasarkan dalil, bukan emosi.

Dalam hadis disebut “Apabila telah dihidangkan makan malam, maka mulakanlah dengan makanan sebelum kamu menunaikan solat maghrib, dan jangan kamu tergopoh-gapah ketika makan malam kamu.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Dalam hadis yang lain baginda bersabda: Apabila dihidangkan makan malam seseorang kamu, sedangkan solat (jamaah) telah didirikan, maka mulailah dengan makan malam. Janganlah dia tergopoh-gapah sehinggalah dia selesai. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Tujuan hadis ini agar solat tidak diganggu oleh ingatan kepada makanan. Makanlah dengan sederhana kemudian bersolatlah. Namun ramai yang apabila hidangan berbuka puasa di hadapan matanya dan keinginannya pula tinggi, lalu dia meninggalkan hidangan pergi menunaikan solat dengan hati yang tidak fokus. Seakan itu petunjuk agama. Sebenarnya petunjuk Nabi bukan demikian. Baginda lebih memahami jiwa insan. Kata al-Nawawi (meninggal 676H): Di dalam hadis- hadis tersebut menunjukkan dimakruhkan solat apabila terhidangnya makanan yang hendak dimakan kerana ianya boleh mengganggu hati dan menghilangkan kesempurnaan khusyuk. (al-Nawawi, Syarh Sahih Muslim, 4/208, Beirut: Dar al-Khair).

Apa yang ingin saya jelaskan, betapa pentingnya agama ini dibina di atas dalil. Sesiapa sahaja yang berbicara tentang agama, sehebat mana dia, mintalah kemukakan dalil syarak. Agar agama tidak menjadi jualan murah yang diberi lesen kepada sesiapa sahaja untuk mewakili Allah dan Rasul-Nya tanpa bukti. Contoh-contoh puasa adalah sempena Ramadan yang masih kita lalui. Banyak lagi contoh lain jika ingin dibicarakan. Semoga puasa kita mendekatkan kita kepada sumber yang agung; al-Quran dan al-sunah.

- DR. MOHD. ASRI ZAINUL ABIDIN ialah Mufti Kerajaan Negeri Perlis.

-utusan malaysia-bicara agama : 30 September 2007/18 Ramadhan 1428H

Dimanakah rakan-rakanku??

Pening kepala hari ini untuk memikirkan menu untuk berbuka puasa. Ditambah pula dengan kemalasan untuk memasak dan tiada siapa dirumah untuk berbuka bersama. Tiba-tiba terdengar suatu berita ada iftar free di Malaysian Hall. Seolah-olah orang yang mengantuk disorongkan bantal, terus untuk menerima jemputan rakan. Belum pernah lagi menjejakkan kaki disana sejak tiba dari Malaysia dan perasaan "excited" itu sedikit terasa. Agak ramai juga kelibat orang Melayu yang hadir disana.

Selepas solat Maghrib dan makan memang tidak berniat untuk menunggu lebih lama disitu kerana ingin mengejar sembahyang terawih di Musolla Frank Tate. Kehadiran Ramadhan di bumi Melbourne sungguh bermakna bagi diri ini kerana sembahyang tarawih disini diimamkan oleh seorang Hafiz. Sebelum ini pun di Malaysia memang susah ingin berjumpa dengan masjid yang diimamkan oleh seorang Hafiz. Tidak silap di masjid negara pun diimport Hafiz dari luar. Tetapi ramadhan disini memang bagai suatu rahmat apabila seorang Hafiz sanggup datang dari jauh ke tempat berhampiran dengan tempat tinggal kita.

Suatu pengorbanan yang dilakukan oleh beliau kerana menyedari bahawa Musolla Frank Tate ini kebanyakan dihuni oleh pemuda-pemuda Islam yang gagah perkasa. Tidak bisa pemuda-pemuda yang gagah bakal merungut jika disuruh berdiri selama satu jam. Tetapi malangnya, suasana seperti yang diharapkan tidak menjadi kenyataan. dan semakin hari bilangan pemuda-pemuda yang menghadirkan diri semakin berkurangan. Kemanakah perginya mereka semua?? dan saya tadi dihantar mesej oleh seorang rakan yang mengatakan:

"Tolong ajak orang rakan lain datang Frank Tate. Sikit sangat ni. Kesian imam tu nanti."

Terdetik dihati ini untuk membuat perbandingan bilangan pemuda yang menghadiri jamuan iftar di Malaysian Hall tadi dengan bilangan pemuda yang menghadiri solat terawih di Frank Tate. Agaknya adalah dalam 7 kali ganda bezanya. Aduss...

Dimanakah pertimbangan kita untuk berdampingan dengan seorang Hafiz yang dijanjikan syurga oleh Allah dan diberi 10 lagi tiket percuma untuk membawa ahli keluarga ke syurga??

Jadi, tatkala bulan yang berkat ini marilah kita sama-sama melipat-gandakan amalan kita kepada Allah kerana kita tahu ganjaran setiap amalan wajib akan digandakan 70 kali ganda dan amalan sunat adalah sama dengan amalan wajib. Marilah kita bermujahadah terhadap diri sendiri untuk mengurangkan percakapan dan menumpukan lebih perhatian kepada ibadah. Hadirkan sama hati ketika melakukan ibadah terutamanya ketika solat kerana ia dapat membentuk jiwa yang betul-betul ikhlas kepada Allah. InsyaAllah..

Mari ramai-ramai ke Frank Tate...

Kepentingan Al-Quran dan As-Sunnah

Alhamdulillah akhirnya tamat juga penantian cuti musim bunga. Kini bermula cuti selama seminggu dan kesempatan ini diruangkan untuk menulis sedikit coretan hati yang telah lama tidak diungkapkan. Setelah seminggu melihat rakan-rakan lain telah terlebih dahulu bercuti merupakan suatu penantian yang amat memenatkan. Kesibukan pelajar-pelajar di Uni seperti hari-hari biasa tidak terasa sepanjang perjalanan ke bangunan pembelajaran. Terasa bagaikan terlalu lama untuk melalui tempoh seminggu yang lalu. Tetapi, mungkin ada sesuatu yang lebih berharga sepanjang tempoh itu. Memang lumrah kejadian waktu sedemikian rupa, kadang-kala dirasakan sesuatu berlaku terlalu pantas dan ada kalanya juga sesuatu itu dirasakan terlalu lama. Kerana kawalan waktu adalah dibawah kekuasaan-Nya. dan bergantung kepada diri sendiri samada untuk mempergunakannya dengan sebaiknya sepertimana suruhan Yang Maha Esa di dalam Surah Al-A'sr.

Pelbagai ragam manusia telah dilihat sepanjang mendiami bumi Melbourne yang usianya kini menjangkau 7 bulan. Mungkin kerana berasal dari latar belakang keluarga,pendidikan, kebolehan, pendedahan sosial, pemikiran dan perasaan yang berbeza. dan mungkin juga kebiasaan kehidupan seharian yang berbeza membuatkan ramai orang berbeza antara satu sama lain. Ada yang memiliki kelebihan memasak, menyanyi, menulis, menghafal, mereka bentuk dan bermain bola dan pelbagai lagi. Kepelbagaian ini juga merupakan suatu rahmat daripada Illahi kerana ianya mungkin tidak dapat dirasakan jika masih berada di Malaysia. Setidak-tidak pun boleh diambil apa yang baik sebagai pengajaran dan diamalkan daripada setiap individu yang berbeza.

Tetapi, persoalan besar yang masih membelenggu pemikiran adalah mana satu jalan terbaik untuk diikuti dalam mengharungi kehidupan ini? Adakalanya jika berada dikalangan suatu kelompok orang, diriku sering untuk hanyut didalam suasana kebiasaan kelompok tersebut kerana asyik terpesona dengan suatu kelebihan yang dimiliki kelompok tersebut. dan begitu juga jika berada dalam suatu kelompok orang yang lain. Seolah-olah diri ini tidak mempunyai suatu pendirian yang tetap.

Perbezaan ini menjadi suatu permasalahan yang besar terutamanya dikalangan umat Islam. Dasar kepada agama Islam adalah Akidah Islamiah dimana setiap orang Islam wajib mempercayai kepada kalimat "Tiada tuhan yang disembahkan melainkan Allah dan Nabi Muhammad Pesuruh Allah". dan wajib untuk mengimani setiap daripada rukun iman dan islam. Rukun Iman terdiri daripada 6 perkara iaitu mengimani kepada Allah, malaikat, rasul, kitab, hari kiamat dan qada' dan qadar. Keimanan terhadap 6 perkara ini menjadi asas dan pembimbing dalam mengharungi kehidupan ini.

Jika diteliti sirah Nabi Muhammad S.A.W, nabi memulakan dakwah dengan menyemai akidah islamiah yang mantap dalam diri para sahabat. dan proses ini bukan suatu proses yang mudah dan mengambil masa selama 13 tahun semasa nabi berdakwah di kota Mekah. Keimanan terhadap setiap ayat al-Quran yang diturunkan menjadi penyelesai kepada setiap permasalahan yang berlaku. Mengambil contoh peristiwa ketika Rasulullah meminta pendapat Abu Bakar dan Umar terhadap cara menghukum tahanan perang Badar. Terdapat perbezaan pendapat antara kedua sahabat iaitu Umar mengusulkan agar semua tawanan dibunuh, sedang Abu Bakar mengusulkan agar semua mereka membayar tebusan dan Rasullullah menyokong usul Abu Bakar. Maka, turun wahyu yang menguatkan usul Umar dan mencela apa yang dilakukan Rasullullah, sepertimana firman Allah dalam Surah al-Anfal : 67.

Mengambil pengajaran daripada peristiwa di atas umat Islam kini telah dibekalkan dengan sumber pembimbing utama dalam kehidupan iaitu Al-Quran dan as-Sunnah. Tidak perlu lagi bersusah payah membaca buku motivasi dan kata-kata perangsang kerana di dalam Al-Quran terdapat pelbagai sumber pembimbing kehidupan. Kepercayaan yang utuh terhadap setiap janji-janji Allah didalam al-Quran akan membawa ke jalan yang benar. Kemenangan dan kenikmatan yang kekal abadi adalah kemenangan mendapat syurga Allah kerana "dunia ini tidak lebih seperti permainan dan senda gurau"(47:36).

Maka, janganlah kita jadikan perbezaan dikalangan kita sebagai sebab untuk kita tidak bertegur sapa. Kerana setiap orang mempunyai kelebihan yang tersendiri. Jika terdapat suatu yang bertentangan dengan apa yang ditetapkan didalam al-Quran dan as-Sunnah hendaklah kita nasihati dan jika mereka enggan biarkanlah sahaja. tetapi didalam hati masih tetap tidak suka terhadap perkara tersebut. dan jadikan setiap kelebihan unik yang ada dalam setiap umat Islam dapat menyumbang terhadap kemaslahatan umat Islam secara keseluruhannya.